В последней трети прошлого и начале нынешнего века мир стал свидетелем резкого возрастания роли ислама как идейной основы целого ряда общественно-религиозных движений, имеющих своей целью изменение сложившегося миропорядка в сторону более справедливого, по мнению их лидеров, распределения экономических и политических ресурсов на базе исламского вероучения в его крайних экстремистских формах.
Так, идейной основой печально известной «Аль-Каиды» был ваххабизм, основой ныне активно действующего движения ИГИЛ (ДАИШ) – салафизм. Кто такие салафиты? И чем опасна борьба за «чистый» ислам?
Термин «салафизм» исторически обозначает направление в исламе, которое призывает верующих ориентироваться на «праведных предков», «салафов», то есть сподвижников (сахаба) пророка Мухаммада и их последователей в следующем поколении (табиин). Термин «салафизм» со временем исказился и на данном этапе это понятие представляет радикально настроенную группу последователей этой идеологии, называющихся салафитами, которые ведут бескомпромиссную войну против всех, кто не разделяет их взглядов, возбуждая ненависть между народами и культурами.
Основной особенностью нынешних салафитов является крайний буквализм в толковании ими исламских источников – Корана и сунны (примера пророка Мухаммада). Салафиты отвергают различные нововведения, призывая жить по канонам того ислама, который был во времена пророка Мухаммада и его сподвижников. Они запрещают паломничество к могилам святых, рассматривая это как поклонение мертвым. Взывание к пророку они рассматривают как одно из проявлений ширка (многобожия).
Более того, с их точки зрения запретными считаются любая музыка, театральные представления и некоторые виды спорта, существует еще ряд принципиальных отличий салафизма от ханафитского, умеренного течения ислама
Основная задача идеологии салафизма, по мнению духовных лидеров данного течения, якобы заключается в очищении религии ислама от чуждых ей примесей, основанных на этнических, культурных и иных особенностях различных мусульманских народов.
Исторически сложилось так, что подавляющее большинство населения Таджикистана составляют мусульмане (в основном исповедуют ислам суннитского толка). В Горном Бадахшане имеются шииты –исмаилитское религиозное течение.
В последнее время в Таджикистане наблюдается тенденция неуклонного роста деятельности исламских нетрадиционных течений, которые способствуют радикализации определенной части верующего населения страны. Государство и его институты четко определили, что присутствующие в таджикском сегменте исламские нетрадиционные течения относятся к салафизму. Исторический экскурс в истоки данного религиозного течения показывает, что салафизм по своей религиозно-правовой форме, не является неким отдельным ответвлением от мировой религии ислам.
Идеи борьбы за «чистый ислам» представители салафизма осуществляют не только идеологически, но и как показывают последние события, ими организовываются вооруженные сопротивления с государственной властью.
В современном обществе представители салафизма начинают идеологическую обработку верующих с простого призыва людей к соблюдению пяти столпов Ислама – это вера в единого Аллаха и его Пророка, совершение пятикратного намаза, совершение поста в священный месяц Рамазан, осуществление зякет и совершение паломничества в города Мекку и Медину.
На первый взгляд, призыв к исполнению этих основных положений исламского вероучения является закономерным и объективным явлением. Но здесь не все так просто, как кажется на первый взгляд.. Дело в том, что идеологи салафизма, которые способствовали исполнению адептами пяти основных принципов ислама, подводят их к следующему более сложному этапу. Речь идет о том, что на втором этапе адепты начинают приобщаться непосредственно к вероучению салафизма.
Стоит отметить, что в современный период распространение идеологии салафизма наблюдается практически во всех регионах мира, в которых сосредоточены анклавы мусульманских общин. При этом важный момент заключается в том, что идеологи салафизма привлекают в свои ряды именно молодых людей, что способствует радикализации молодой части населения страны. Надо отметить, что конечный результат учения салафизма только один – это создание теократического государства, основой существования которого является шариат, борьба идеологов будет доходить до открытых вооруженных сопротивлений с политической властью светских государств.
В Таджикистане первыми салафитами стали ветераны гражданской войны начала 90-х, а также беженцы, жившие в Пакистане. Сейчас многих молодых людей не устраивает традиционный ислам родных кишлаков и, попадая в город, они воспринимают ваххабитские идеи, радикализируются. В 2009 году по информации их собственных представителей, на территории Республики Таджикистан (РТ) проживало не менее 20 тысяч салафитов. Салафийа в Таджикистане ознаменована не только резким противостоянием традиционному суннитскому исламу, но и его шиитской ветви и, как следствие – Ирану и его влиянию. Первоначально правительство Таджикистана весьма лояльно относилось к распространению салафитской идеологии, не усматривая в ней призывов к насилию. Однако уже в начале 2009 года в ситуации «разобрались» – салафизм был признан вне закона Верховным судом страны. Однако арест некоторых ярких фигур данного движения не только лишил его лидеров, но и дал им образ «мучеников» за веру и «героев».
Постановлением Верховного суда Республики Таджикистан от 8 декабря 2014 года деятельность религиозного течения «Салафия» признана экстремистской, в связи с тем, что «…Движение «Салафия» имеет опасную идеологию, и решение Верховного суда мотивировано желанием защитить конституционный строй Республики Таджикистан, укреплением национальной безопасности страны и предотвращением разжигания межконфессиональной розни».
В Таджикистане салафизм запрещен уже нескольк лет: последователям религиозного учения грозит от 5 до 8 лет тюрьмы. В колониях страны сроки за салафизм отбывают несколько десятков мужчин и женщин, но число последователей только растет
Власти Таджикистана пытаются бороться с радикальными исламскими течениями в стране. Движение Салафия, запрещено в Республике признано экстремистским: за его пропаганду полагается от 5 до 8 лет тюрьмы.
Почему таджикистанцы становятся салафитами, несмотря на строгое наказание, которое их ждет? Одной из важных причин вовлечения молодежи в приверженцев салафизма это «горе-учителя», не имеющие соответствующего образования и их вольное комментирование Корана и хадисов пророка, фальсификация их истинности и объективности, которые уводят слушателей по «ложным коридорам» исламского вероучения. За этим, казалось бы, благим делом стоит профессиональная психологическая атака на сознание верующих, в процессе которого идеологи в лице авторитетных представителей данного учения вступают в своеобразный жесткий спор/дискуссию, предметом которого становится специфичное трактование постулатов ислама.В процессе такого системного и непрерывного обсуждения у верующих создается ощущение, что предмет спора и их трактование – это настоящая истина.
Важно, чтобы гражданское общество и все институты государства однозначно понимали агрессивность идеологии салафизма, эффективно проводили молодежную политику в сфере религий, объединяясь и консолидируясь против нового нарастающего глобального зла, всемерно поддерживая государственную политику своего Отечества.
Стоит отметить, что в современный период распространение идеологии салафизма наблюдается практически во всех регионах мира, в которых сосредоточены анклавы мусульманских общин.
При этом важный момент заключается в том, что идеология салафизма конкретно спроецирована на подрастающее поколение всех обществ и государств. Секрет здесь кроется в том, что молодежь, в случае ее рекрутирования в ряды салафитов, будет выступать продолжателем и реализатором идеологии салафизма.
Талжикистан, как и многие светские государства мира, понимает конечную цель салафизма, поэтому во имя сохранения своей государственности и светскости начинает вести борьбу с данным деструктивным течением – салафизмом, конечным результатом которого будет борьба идеологов, доходящая до открытых вооруженных сопротивлений с политической властью светских государств
Эргашева Р.А.
преподователь ГМИТ